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三. 宗教之特性──顺从?超脱
宗教,是人类在环境中表达自己的意欲,表达自己的意欲于环境中,所以宗教有两个特性:一、顺从;二、超脱。西洋的宗教,偏重于顺从。他们的宗教一词,有约制的意思。即宗教是:接受外来某种力量──神力的制约,而不能不顺从他,应该信顺他。但单是接受制约,是不够的;依佛法说,应该着重于超脱的意思。
人类在环境中,感觉外在的力量,异常强大。自己觉得对他毫无办法,非服从他不可。如自然界的台风、豪雨、地震、海啸,以及大旱、久雨等。还有寒来暑往,日起月落,也非人力所能改变,深刻的影响人类。此外,社会的关系──社会法制,人事牵缠,以及贫富寿夭,都是不能轻易改变的。还有自己的身心,也使自己作不得主。如失眠,愈想合眼而愈是睡不着。性情暴躁,才赌咒发誓地要立志改过,可是话还才说完,又会照旧发作起来。这种约制我们、影响我们的力量,是宗教的主要来源,引起人类的信顺。信赖神力──山神、水神、风神、五谷之神,……乃至战争的胜败,也觉得有神力在那里左右着。这些控制或操纵自然与社会的力量,似乎非顺从他不可。顺从,可以得神的庇佑而安乐,否则会招来祸殃。或信仰命运之神的安排。所以一般的宗教,每以信顺为根本的。专重在顺从,会觉得自己渺小而无用;然而自己却决不愿如此。所以顺从虽是宗教的一大特性,而宗教的真实,却是趣向解脱:是将那拘缚自己,不得不顺从的力量,设法去超脱他,实现自由。
超脱外来束缚的宗教特性,就是神教,极端信仰顺从的神教,也还是如此。对于自然界、社会界,或者自己身心的障碍困难,或祈求神的宽宥,祈求神的庇护、援助;或祈求另一大力者,折伏造成障碍苦难的神力。或者以种种对象,种种咒术,种种仪式,种种祭祀,求得一大力者的干涉、保护,或增加自己的力量。或者索性控制那捣乱的力量,或者利用那力量。这一切,无非为了达成解除苦难、打开束缚,而得超脱自由的目的。在现在看来,神教的向外崇拜,多少是可疑了。因为人类知力的进步,对于自然界的威力,自然界的性质,已逐渐从自然本身的理解中,加以控制、改善、利用。社会界的动乱、障碍、不平等、不自由,也逐渐从政治组织、经济制度等,加以调整。还不能完全达成目的,这是知识的不充分,人类自己的问题没有解决,而决非宰制自然与社会的神力问题了。人类自己身心的不自在,一切病态的魔力,在高尚的神教中,也在信神的前提下,注意到人类自身的净化、革新。特别是佛教,释尊提贡「古仙人之道」,以完善的方法,消除自己身心的障碍,而达到彻底的超脱。总之,宗教虽有二大特性,而最后的真实的目的,不外彻底破除束缚,获得究竟的超脱。
宗教的特性,在乎从信顺中趣向超脱。神教,大抵信顺神力(祭祀力、咒力等),企图在合于神的意旨中,得到神的喜悦、救济,实现某一目标,或彻底的超脱。佛教,信顺佛、法、僧。信佛信僧,实为希圣希贤的景仰,顺从已得超脱者的指导;而信法,是真理与道德的顺从、契合。佛教是以佛僧为模范、为导师;而从真理的解了体验,道德的实践中,完成自己的究竟解脱。所以,惟有佛教,才是彻底的把握宗教的本质,而使他实现出来。其它的宗教,都是或多或少的,朦胧的向着这一目标前进。
由于宗教的有此二大特性,虽一切宗教都具备这两者,而从重点来说,宗教可以分为二类:一、着重于顺从的,是他力宗教,如信神、信上帝、信梵天等。二、着重于超脱的,是自力宗教,如佛教等。大概的说,宗教中越是低级的,即越是他力的;越是高级的,自力的成分越多。
人身难得今已得,佛法难闻今已闻。让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。希望大家发心,成为法的传递者和播种者。将手中的法宝(关注并分享),一化为十,十化为百,让千千万的众生,都能步上成佛觉悟之路。
——慧律法师